KEMBALI 12 TEROWONGAN DI HANCURKAN MILITER MESIR

Pasukan Mesir - Boneka Zionis menyatakan pada hari Senin penghancuran 12 terowongan baru di perbatasan dengan Gaza selama periode dari tanggal 18 - 28 Desember 2016.
Juru bicara militer, Kolonel Tamer al-Rifai, mengatakan dalam sebuah pernyataan di halaman Facebook-nya bahwa penjaga perbatasan berhasil menghancurkan 12 terowongan di perbatasan di provinsi Sinai Utara.
Pada pertengahan September 2015, tentara Mesir mulai memompa sejumlah besar air laut di sepanjang perbatasan antara Mesir dan Jalur Gaza untuk menghancurkan terowongan. mengukur datang bersamaan dengan operasi militer yang dilakukan di provinsi Sinai Utara dan kota Rafah Mesir terhadap orang-orang bersenjata menyerang keamanan Mesir dan pangkalan militer.

Fenomena terowongan munucl signifikan setelah blokade pendudukan Israel yang diberlakukan di Jalur Gaza pada tahun 2006. Terowongan yang terutama ditujukan untuk mengimpor barang yang sangat dibutuhkan dan bahan makanan ke Gaza

Jejak Syiah Di Aceh - Oleh: (Alm.) Dr. Hasballah M. Saad

ADAKAH pemeluk Syiah di Aceh? Ini perlu dipertanyakan ketika banyak sekali simbol-simbol “Syiah” ditemukan, dan sangat menonjol di kehidupan sehari hari masyarakat Aceh.

Sejarah mula kedatangan Islam ke Aceh, pemimpinnya dikenal bernama Shir, seperti Shir Poli, Shir Nuwi, Shir Duli. Dalam hikayat-hikayat Aceh lama, kata gelar Shir sering pula disebut Syahir. Misal, Shir Nuwi dibaca Syahir Nuwi, Shir Poli dibaca Syahir Poli dan seterusnya. Kata Syahir ini lebih kurang setara dengan kata Ampon Tuwanku dalam tradisi melayu di Malaysia.

Asal kata shir, datangnya dari keluarga bangSAWan di kawasan Persia, dan sekitanya. Maka putri Raja Persia yang setelah negerinya ditaklukkan Umar Ibnul-Khatab, ditawan dan dibawa ke Madinah, mulanya bernama Shir Banu. Setelah dibebaskan oleh Ali bin Abi Thaleb, Shir Banu menikah dengan putra Ali bernama Husen. Sementara dua saudara Shir Banu lainnya menjadi menantu Abubakar dan menantu Umar Ibnul Khattab. Belakangan nama menantu Ali itu berubah menjadi Syahira Banu, dan dalam lafal di Hikayat Hasan Husen, nama itu dipanggil Syari Banon, yang menjadi isteri Sayyidina Husen bin Ali. Husen syahid dibunuh Yazid bin Muawiyah di Karbala pada 10 Muharam. Shir Banu atau Syari Banon menjanda sambil membesarkan anaknya Ali Zainal Abidin, yang sering dipanggil Imam as-Sajad, karena selalu suka bersujud (shalat).

Dalam hikayat Hasan Husen, nama Syari Banon disebut berulang ulang karena beliau ini mendampingi suami dengan sangat setianya, hingga ke kemah terakhir di Karbala, mengantar Husen menuju kesyahidan. Banon bersama putra kesayangannya Ali Zainal Abidin yang masih sangat belia, menyaksikan sendiri tragedi yang jadi sejarah hitam umat Islam, karena darah titisan Rasul SAW tumpah di bumi Kufah oleh tangan orang yang mengatas-namakan dirinya khalifah kaum muslimin. Peristiwa Karbala ini, di Aceh diperingati dengan khanduri Asyura secara turun temurun. Adakalanya diiringi dengan membaca hikayat Hasan Husen, dan para wanita Aceh mempersiapkan penganan sebagai khanduri keu pangulee. Acapkali pula, para pendengar hikayat ini mencucurkan airmata tatkala cerita sampai kepada pembantaian anak cucu Rasulullah SAW itu.

Rafli, penyanyi Aceh kontemporer mendendangkan peristiwa itu dengan lirik:

//”Lheuh syahid Hasan ji prang lom Husen/ Ji neuk poh bandum cuco Sayyidina/ Dum na pasukan bandum di yue tron/ Lengkap ban ban dum alat senjata”// ( Dah syahid Hasan, Husen pun digempur/ Nak dihabisi cucu Sayyidina (Rasulullah)/ Seluruh pasukan disuruh turun/ Lengkap semua dengan senjata.)

Semangat mencintai ahlul bait, keluarga Rasulullah SAW itu muncul pula di Aceh dalam bentuk tari tarian. Di antaranya yang terkenal adalah Saman Aceh. Ragam gerak, lirik lagu dan ratoh dipenuhi symbol symbol Karbala . “Tumbok Tumbok Droe”(memukul mukul dada sendiri) dilakukan oleh para pemain Saman Aceh (juga dalam seudati) sebagai symbol penyesalan Karbala . Seluruh gerak tari Saman itu diilhami oleh kepedihan, penyesalan, dan ratap tangis atas syahidnya Sayyidina Husen, yang terperangkap oleh tipu daya penduduk Kufah yang mendukung Yazid bin Muawiyah.

Di Iran, dan beberapa kawasan sekitar benua Persia itu, amat lazim dijumpai perempuan dan laki laki memukul mukul dada hingga ada yang berdarah untuk mengenang peristiwa Karbala di hari Asyura, setiap tahunnya. Dalam naskah hikayat Muhammad Nafiah, yang mengisahkan peran adik laki laki Hasen bin Ali dari lain ibu, yasng menuntut bela atas syahidnya Husen di Karbala, jelas sekali dilukiskan bagaimana pengikut Yazid “dikafirkan” oleh sang penulis hikayat itu. Tatkala Muhammad Nafiah ingin mengeksekusi mati seorang lagi perempuan hamil yang masih hidup, sementara yang lain sudah dibunuh semua, maka turunlah suara dari manyang (langit).

//”Sep ka wahe Muhammad Nafiah, bek le tapoh kaphe ulu/ Bah tinggai keu bijeh, agar uroe dudoe mangat na asoe neuraka”// ( “Cukup sudah wahai Muhammad Nafiah, jangan lagi dibunuh kafir hamil itu/ agar dia beranak pinak lagi untuk isi nereka kelak”)

Karensa Muhammad Nafiah ingin mengabaikan perintah penghentian pembantaian itu, maka tiba tiba dia dan kudanya diperangkap oleh kekuatan sghaib. Lalu terkurunglah dia bersama kudanya dalam sebuahgua batu. //Muhammad Nafiah lam guha bate/ Sinan meu teuentee dua ngen guda// (Muhammad Nafiah dalam gua batu/ Terkurung disitu bersama kudanya).

Dalam bagian lain, dikisahkan bahwa pada suatu hari, ketika Muhammad Nafiah masih kecil, Ali bin Abi Thaleb membawa pulang ke Madinah anak laki lakinya itu dan duduk-duduk bercengkerama bersama Rasul dan dua kakaknya lain ibu, Hasan dan Husen. Rasulullah SAW mendudukkan Hasan dan Husen di pangkuan sebelah kiri, sementara Muhammad Nafiah duduk di atas paha kanan Rasulullah. Tatkala Fatimah, ibunnya Hasan dan Husen melintas, dia bermasam muka karena melihat justru putra Ali yang bukan berasal dari rahim Fatimah mendapat tempat di sebelah kanan Rasulullah, sementara putra-putranya, Hasan dan Husen duduk di paha kiri Rasul.

Rasul memandang wajah masam Fatimah az-Zahra, putri kesayangannya itu. Lalu Rasul memanggil Fatimah, dan bersabda:

“Wahai anakku, janganlah bermasam muka. Yang ini, sambil menunjuk Hasan dan Husen, akan menemui ajal kelak ketika kita sudah tiada, karena dibunuh orang. Yang inilah, sambil menunjuk Muhammad Nafiah, yang akan menuntut bela atas kematian kedua mereka ini, maksudnya Hasan dan Husen. Jibrail telah menyampaikann hal itu kepadaku wahai Fatimah”

Mendengar ucapan Rasul waktu itu, barulah wajah Fatimah kembali berseri seperti sediakala. Ada pesan Jibrail kepada Rasulullah atas peristiwa yang bakal terjadi atas anak cucunya setelah Rasul dan Fatimah tiada kelak. Begitu mulianya kedudukan Muhammad Nafiah, putra Ali dari isteri lain, (mungkin hasil perkawinan mut‘ah dalam peperangan yang lama).

Hikayat itu telah menjadi bacaan sehari-hari kaum muslimin di Aceh. Dalam benak orang Aceh, kafir perempuan yang hamil tua itu, meskipun dia adalah pemeluk agama Islam, namun dipandang sebagai kafir karena dia pengikut Yazid bin Muawiyah. Dan inilah cikal bakal kafir sekarang ini yang akan menjadi pengisi neraka kelak. Wallahu ’aklamu bis-shawab!

Jika dibandingkan dengan cerita tentang kehebatan Amerika dalam film-film perang mereka dengan Vietnam umpamanya, muncul kesan publik bahwa Amerik-lah yang paling jagoan, meskipun semua orang tahu pada akhirnya dia harus angkat kaki dari negara bekas jajahan Perancis itu, meskipun orang Vietnam melawan dengan bambu runcing. Tak ada catatan sejarah yang akurat tentang Muhammad Nafiah yang menghabiskan seluruh pasukan Yazid di Kufah, namun hikayat itu justru mengisahkan yang tinggal hanya seorang “kaphe ulu” (maaf: hamil) yang anak turunannya menjadi cikal bakal penghuni neraka kelak.

Saya bisa memahami bagaimana kepedihan kaum muslimin katika Husen syahid, dan perasaan itu dihibur dengan pembelaan yang gemilang oleh cerita kemenangan Muhammad Nafiah bin Sayyidina Ali, setelah Husen dan pengikutnya syahid di Karbala. Ini juga menjadi bukti terhadap apa yang diriwayatkan, tentang cerita Fatimah bermasam muka, karena Hasan Husen diletakkah di atas paha kiri Rasulullah, ketika mereka masih kecil dulu dan Muhammad Nafiah justru di paha kanan Rasul.

Dalam tradisi Aceh, hikayat berbentuk hiburan yang selalu mengandung pesan, nasihat, sumber pengetahuan, sejarah serta agama. Hikayat Hasan Husen, Nubuwat Nabi, Fatimah Wafat, Muhammad Nafiah dan lain-lain merupakann bacaan rakyat yang utama disamping hikayat-hikayat lain seperti Putroe Gumbak Meuh, Peurakoison, Nun Farisi, Indra Budiman, Indra BangSAWan, Baya Siribee dan lain-lain. Kala itu memang belum ada novel Lasjkar Pelangi, atau Sang Pemimpi, atau Ayat-ayat Cinta dan sebagainya. Sinetron pun belum dikenal oleh masyarakat Aceh lama. Maka cerita dalam hikayatlah yang menjadi referensi perilaku, sumber nasehat, dan pengetahunan sejarah bagi masyarakat luas.

Di kawasan pantai barat Aceh, termasuk utamanya Aceh Selatan, berkembang kesenian tradisional “Pho” Tari pho dimainkan oleh sejumlah anak anak gadis remaja, dengan mendendangkan syair penuh nuansa sendu, seumpama orang meratapi kematian. Dalam format khusus, gadis remaja menyusun format berkeliling melingkar, dan meratapi sesuatu, bagaikan meratapi kematian. Ingatlah bagaimana masyarakat Aceh memperingati “Asyura” dengan nyanyian dan hikayat Hasan Husen, semua dilantunkan dalam irama pilu penuh duka lara.

Di komunitas lain di Pidie, agak menarik disimak rentetan nama-nama anggota keluarga Sayed (Habib). Sebut saja berawal dari Nama Sayed Idris alias Teungku Syik di Keude, memiliki tiga anak laki laki dan dua anak perempuan. Yang laki laki bernama Sayed Hasyem, Sayed Husen, Sayed Abidin (Zainal Abidin), sementara anak perempuannya bernama Cutwan Dhien dan Cutwan Samalanga (nama aslinya tidak dikenal lagi). Sayed Husen berputrakan Sayed Abubakar, Sayed Puteh, dan Sayed Bunthok, sementara yang perempuan bernama Cutwan Syarifah, Cutwan Manyak dan Cutwan Fatimah.

Sayed Zainal Abidin mempunyai seorang putri tunggal bernama Ummi Kalsum (Cutwan Kasum) Dari perkawinannya dengan saudara sepupu, Sayed Abubakar, Cutwan Kasum memiliki saeorang putri tunggal diberi nama Cutwan Fatimah, yang menikah dengan Sayed Ali bin Sayed Abdullah Bambi. Sayed Abdullah Bambi menikah dengan Cutwan Khadijah binti Habib Husen Az-Zahir. Sementara kakak Cutwan Khadijah bernama Habib Hasan dan Habib Ahmad Sabil. Khadijah sendiri berputrakan selain Sayed Ali adalah Sayed Muihammad, dan Aja Rohani.

Sementara Habib Hasyem alias Habib Peureumbeue, mempunyai beberapa orang putra, antara lain Sayed Ahmad (Pak Mukim) Sayed Abdullah, dan yang perempuan bernama Cutwan Khadijah pula. Cutwan Khadijah menikah dengan Habib Ahmad Mon Keulayu, dan berputrakan antara lain Sayed Hasan, Sayed Husen, Sayed Aabdurrahman, Sayed Alwi, Sayed Ali dan Sayed Jamaluddin. Simaklah putaran nama-nama itu, semuanya berkisar sekitar nama keluarga Rasulullah, mulai dari Hasyem, Abdullah, Khadijah, Ahmad (Muhammad) Ali, Fatimah, Hasan, Husen, Umi Kalsum, Zainal Abidin, Abubakar, dan seterusnya. Sementara masyarakat umum yang bukan keturunan Sayed, selalu memberikan nama anak-anak mereka dengan nama-nama Abbas, Hamzah, Aminah, Thaleb, Zainab, Rukaiyah, disamping nama-nama seperti yang saya sebutkan itu.

Apakah fenomena ini dapat dijadikan indikasi bahwa para pemilik nama-nama itu merupakah pengikut Syiah Aceh? Apakah nama-nama demikian karena menasabkan diri pada keturunan Rasulullah? Atau telah terjadi pertalian dua kepentingan, petama menasabkan diri pada darah nabi, dan kedua melestarikan nama-nama yang dikenal sebagai nama ahlul bait yang utama? Tentu hal ini memerlukan penelitian lebih lanjut.

Simak pula, kisah yang selalu dilantunkan pada bulan Muharram (bulan dimana syahidnya Sayyidina Husen di Karbala):

//”Bak siploh uroe buleueun Muharram/ Kesudahan Husen Jamaloe (Jamalul/ Peu na mudah ta khanduri / Po Tallah bri pahla dudoe”// ( “Sepuluh hari bulan Muharram/ Kesudahan Husen Jamalul/ Jika ada kemudahan agar ber khanduri/ Allah memberi pahla nantinya”)

Bagaimanan jika disimak praktek ritual ibadah wajib seperti shalat lima waktu, puasa, zakat dan haji? Orang Aceh semuanya mengikuti praktek ibadah kaum Sunni, sebagaimana lazimnya kaum muslimin di tempat-tempat lain di Indonesia. Namun bacaan shalawat kepada Nabi dan keluarganya, selalu diucapkan dengan menambahkan kata Sayyidina di depan nama Muhammad, dan Ibrahim. “Allahumma shalli ala Sayyidina Muhammad, wa ’ala ali Sayyidina Muhammad, kama shallaita ala Sayyidina Ibrahim, wa ala ali Sayyina Ibrahim, dan seterusnya”. Hal ini amat ditentang oleh pengikut Wahabi yang sangat anti terhadap praktek ibadah seperti memuja nama Rasul itu dengan meletakkan nama Sayyidina di depan nama-nama mereka.

Saya hampir sampai pada kesimpulan bahwa orang Aceh itu pencinta Ahlul Bait yang sangat setia, kalaupun mereka tidak pernah mengaku sebagai pengukut syi‘ah. Bukankah pada masa tertentu dalam sejarah Islam, kaum syi‘ah meperkenalkan istilah taqiyah (bersembunyi) dan dari itu lahirlah ungkapan, bahwa orang yang mengaku dirinya syi‘ah bukanlah syi‘ah lagi”

Simaklah sebuah cerita lucu tapi mengharukan, yang berlaku dalam satu keluarga miskin dan buta huruf di sebuah desa di Aceh pada tahun 1950-an. Tersebutlah nama Waki Saad Gapui, yang menikah dengan perempuan desa buta huruf, Maimunah namanya. Mereka berputrakan beberapa orang dan semua laki-laki. Saad adalah penggemar hikayat Hasan Husen, seperti juga penduduk kampung lainnya. Maka dalam hikayat itu dikisahkan begini:

“Hasan dan Husen cuco di Nabi/ Aneuek tuan Siti Fatimah Dora/ Tuan teu Husen Syahid dalam Prang / Tuan teu Hasan syahid ji tuba/ Syahid di Husen ka keunong beusoe/ Di Hasan sidroe keunong bencana (racun)/ Tuan teu Husen syahid dalam Prang/ Tuan teu Hasan di rumoh tangga”//

Terkesima dengan keagungan nama yang disebut dalam bait hikayat itu, Saad sepakat memberikan nama-nama anaknya seperti nama-nama cucunda Nabi. Yang tertua diberi nama Hasan (Keuchik Hasan) yang kedua diberi nama Dan (Apa Dan) dan yang ketiga diberi nama Husen (meninggal waktu kecil). Maka kalau dibaca dalam satu nafas menjadi Hasan Dan Husen dilanjutkan dengan Cuco di Nabi. Padahal kata sambung itu bukan nama orang. Saad tidak peduli, dan nama anak keduanya tetap saja DAN, meskipun ketika dewasa nama itu menjadi Mad Dan, karena kesulitan menulis nama dalam KTP. Lalu adik-adiknya diberi nama Sulaiman (nama Nabi), Ibrahim (nama Nabi), Zainal Abidin (nama putra Husen) dan Abdul Hamid. Apa yang terjadi dalam kehidupan kejiwaan Saad? Meskipun buta huruf dan petani biasa, Saad merasa sangat dekat dengan kehidupan Rasulullah, sehingga kumandang nama Ahlul Bait selalu terdengar dalam keluarga mereka. Saya merasa yakin, seandainya Saad memiliki anak perempuan, pasti akan diberi nama Khadijah, Fatimah atau Aminah!

Pertanyaannya kini adalah, apakah, sekali lagi, hal ini dapat dijadikan indikator bahwa orang Aceh baik keturunan Sayyed, atau orang biasa dapat disebut pengukut Syi‘ah? Atau dengan sebutan lain, apakah mereka ini bisa dipanggil dengan sebutan Syi‘ah Aceh? Saya sendiri cenderung berfikir demikian. Namun agar praduga ini cukup memiliki hujjah yang kuat, perlu dilakukan penelitian yang lebih dalam tentang fenomena yang saya uraikan dalam tulisan ini. Ini perlu dilakukan untuk memastikan bahwa Islam yang mula-mula masuk ke Aceh justru berasal dari para Ahlul Bait yang hijrah karena tekanan politik dinasti Ummayah (turunan Muawiyah bin Abu Sofyan) terhadap keturunan Sayyidina Ali yang belakangan dikenal dengan kaum Alawiyin, pengikut Ali yang sepupu dan menantu Rasulullah.

Ingatlah pula bahwa pada saat haji wadak, Rasul pernah berkata di hadapan jama‘ah yang bergerak kembali ke Madinah setelah selesai berhaji. Rasul SAWa sambil mengangkat tangan Ali, Rasul bersabda, “Wahai saudaraku kaum muslimin, aku dengan dia (sambil menunjuk Ali) bagaikan Musa dengan Harun, jika sesudah ku masih ada nabi, maka dialah orangnya. Namun karena tak ada nabi sesudahku, maka dialah penerusku. Kau saksikankah ucapanku ini wahai sekalian manusia?” kata Rasul dibukit Ghadir Khum itu. Maka dari turunan Sayyidina Ali itulah, kaum Alawiyin membangsakan diri. Wallahu a‘lamu bis-shawab.

Tulisan ini dikutip dari blog Havermut

Penjara Rahasia CIA di Eropa

Pemerintah Lithuania memulai penyelidikan keberadaan penjara rahasia CIA di negaranya. Kantor pengadilan publik Lithuania hari Kamis (2/4) menyatakan berdasarkan laporan Senat AS tahun 2014 tentang penjara rahasia CIA, dan kesesuaian penjelasan laporan tersebut dengan kondisi penjara yang ada di Luthuania, maka penyelidikan terhadap masalah tersebut akan dimulai.

Sebelumnya, pemerintah Lithuania menangguhkan investigasi terhadap keberadaan penjara CIA di negaranya. Untuk pertama kalinya, laporan keberadaan penjara rahasia CIA di Lithuania dilaporkan televisi ABC pada tahun 2009. Ketika itu, pemerintah Lithuania mengintruksikan penyelidikan mengenai masuknya pesawat CIA yang tidak mematuhi aturan bea cukai dan undang-undang negara Eropa itu.

Direktur Dinas Intelejen Lithuania mengundurkan diri dari jabatannya tidak lama setelah mempublikasikan keberadaan penjara rahasia CIA di wilayah negara ini antara tahun 2004 hingga 2005. Pada tahun 2012, pemerintah Lithuania sepakat untuk melakukan investigasi mengenai penjara rahasia CIA di negara ini. Kemudian, pada 25 April 2014, sejumlah pakar Eropa mengunjungi Lithuania dengan izin Vilnius untuk menyelidiki keberadaan penjara rahasia CIA. Dilaporkan, penjara rahasia tersebut berada sekitar 20 kilometer sebelah utara Vilnius, ibukota Lithuania.

Pasca serangan 11 September 2001, AS membangun delapan penjara rahasia di Eropa, salah satunya berada di Lithuania. Mantan pejabat CIA juga menegaskan sebanyak delapan orang mendekam dalam penjara ini selama lebih dari setahun dengan dakwaan terlibat kelompok teroris al-Qaeda.

Keberadaan penjara rahasia di negara-negara Eropa memicu friksi antara AS dan Uni Eropa. Mantan presiden Polandia, Lech Aleksander Kaczyński untuk pertama kalinya mengakui keberadaan penjara rahasia CIA di negaranya. Mantan orang nomor satu di Polandia ini menyatakan pemerintahan Warsawa sepakat untuk menjalin kerjasama dengan CIA mengenai penjara rahasia. Ironisnya, pejabat Polandia tidak mengetahui apa yang telah dilakukan petugas CIA terhadap tahanan di penjara rahasia tersebut. Menurut pengakuan Kaczyński, tidak ada yang mengenai apakah para tahanan tersebut disiksa atau tidak. Padahal penjara tersebut berada di negaranya sendiri.

Dilaporkan, sejak Desember 2002 hingga musim gugur 2003 dibangun sebuah penjara rahasia untuk para tersangka teroris di sebuah desa terpencil di Polandia. Penjara rahasia CIA juga dibangun di Romania pada tahun 2003. Kemudian, CIA memutuskan untuk menutupnya dan membangun penjara rahasia di Polandia.

Amnesti Internasional dalam laporan yang dipublikasikan 2014 menyatakan sejumlah negara Eropa membantu CIA dan pejabat AS, dalam program penyiksaan tahanan tersanksi teroris, dan membangun penjara rahasia di negara masing-masing.Menurut laporan Amensti Internasional, sejumlah negara Eropa seperti Italia, Romania, Swedia, dan Inggris termasuk negara anggota Uni Eropa yang bekerjasama dengan CIA dalam penerapan program penjara rahasia dan penyiksaan terhadap tahanan tersanksi teroris.

Organisasi HAM internasional dan PBB mereaksi laporan Senat AS mengenai aksi penyiksaan tahanan oleh CIA, dan mendesak penerapan undang-undang dan pengadilan terhadap pelakunya.(IRIB Indonesia/PH)

Intelektual Muda NU Sindir Ust. Arifin Ilham sebagai 'Penjaja Dzikir'

Pemasangan spanduk provokatif bertuliskan "Kami Warga Pemukiman Muslim Bukit Az-Zikra Sentul MENOLAK PAHAM SYI'AH" oleh Pengurus RT/RT Bukit Az-Zikra Sentul membuat gerah beberapa pihak hingga menimbulkan konflik.

Ditengah-tengah pengusutan kasus tersebut, Ust. Muhammad Arifin Ilham (MAI) selaku pimpinan majelis dzikir Az-Zikra membuat pernyataan "jihad" terhadap orang-orang Syi'ah.

Berkaitan dengan kasus tersebut, tokoh intelektual muda NU Zuhairi Misrawi melalui akun jejaring sosial twitternya menyindir perbuatan dan reaksi Ust. Muhammad Arifin Ilham. Menurut pria kelahiran Sumenep Madura 1977 itu, dzikir dan kebencian adalah dua hal yang tidak mungkin bersatu, semakin banyak berdzikir seharusnya semakin tidak punya energi kebencian, dzikir adalah energi cinta.


"Zikir dan kebencian adalah dua hal yang tak mungkin bersatu. Tapi, di mata ulama itu, zikir adalah energi kebencian :(

semakin banyak berzikir biasanya seseorang tidak akan punya energi kebencian. zikir adalah energi cinta. Zikir kapitalistik mungkin beda."

Alumnus Universitas Al-Azhar Kairo jurusan Ushuluddin itu juga menyindir Ust. MAI sebagai penjaja dzikir. Ia mengaku kehilangan kepercayaan terhadap Ust. MAI yang dianggapnya hanya jualan dzikir.

ika ulama penjaja zikir saja menebarkan kebencian, apa yang bisa diharapkan dari keberagamaan kita di negeri ini?

Ketika ulama penjaja zikir itu menebarkan kebencian, maka hilanglah kepercayaan saya kepadanya. Ia tidak berzikir, tapi hanya menjual zikir

Silakan baca kitab AL-ADZKAR, karya Imam al-Nawawi, zikir adalah sumber cinta, bukan kebencian. Apalagi bikin spanduk kebencian. Innalillah

Sayang sekali jika membuat majelis zikir yang akhirnya hanya menebarkan kebencian kepada sesama muslim, apalagi mengafirkan muslim yang lain

sumber : disini

Asul Usul Bangsa Aceh

BUKTI LAIN BANGSA ACHEH - SUMATRA BERASAL DARI PARSI (IRAN)

SYAHDAN, Bahwa keturunan bangsa Acheh adalah dari Tanah Persia. Seperti kita sering dengar kepanjangan ACEH sebagai Arab, China, Eropah, dan Hindia. Namun sampai sekarang jarang para sarjana yang mengangkat kisah seperti ini. Hanya Affan Jamuda dan A.B. Lila Wangsa yang menulis “Peungajaran Peuturi Droe Keudroe (Pelajaran mengenal diri sendiri)” menyebutkan: selengkapnya disini

Astagfirullah... Siswi SMK di Aceh Melahirkan Di Kebun Masih Pakai Seragam Sekolah

Sungguh miris pergaulan anak sekolah jaman sekarang. Seorang siswi SMK swasta di Kota Tangerang, inisial ID melahirkan bayi laki-laki di kebun warga, Kelurahan Cimone Jaya, Kecamatan Karawaci, Kota Tangerang, Rabu (26/11/2014) lalu. Berdasarkan informasi warga awalnya berboncengandengan temannya yang sama-sama masih mengenakan seragam sekolah. Tiba-tiba saja, ia turun dari motor dan masuk ke kebun. Saat dihampiri warga, lanjut khairul, kondisi ID sudah lemah dan banyak mengeluarkan darah. Sementara bayinya terlihat masih terlilit tali pusar. “Langsung dipanggil warga lain dan dibawa ke rumah sakit,” tuturnya. “Awalnya ibu saya yang lihat. Dikira anak itu mau buang air kecil di kebun, tapi pas dilihat dia melahirkan,” kata seorang warga, Khairul Anwar seperti dikutip Okezone. Petugas Rumah Sakit (RS) Melati, Eva Kusnilawati, mengatakan ID datang sekira pukul 13.00 WIB. Saat ini kondisinya masih lemah dan trauma. “Bayinya selamat,” terangnya. Kepala Sekolah PGRI 1 Kota Tangerang Aef Gumiwa mengaku belum mengetahui secara jelas peristiwa yang dialami ID. Namun berdasarkan ketentuan tertulis, siswa dan siswi SMK PGRI 1 dilarang kawin/menikah. “Dengan aturan tata tertib itu, sudah jelas ya, sudah gugur dengan sendirinya,” katanya Komen: Ketika Zina dan Riba telah Merajarela di suatu kaum maka kaum tersebut telah menghalalkan azab Allah untuk diri mereka sendiri Sahabat Muslim, gambar tersebut merupakan bukti bahwa semakin jauh kita dari aturan Allah maka semakin hancurlah kehidupan kita. Pendidikan yang kapitalistik,liberal dan sekuler telah menjauhkan Islam dari generasi muda kita. Sudah sewajarnya Umat Islam Indonesia bertaubat karena tidak menjadikan Islam sebagai sistem yang mengatur kehidupan. Dan menyegerakan diri untuk menerapkan syariat Islam. Apakah fakta seorang Siswi Tangerang yang melahir dikebun ini belum cukup sebagai peringatan..? Inilah buah Liberalisme (Kebebasan) dalam pergaulan.. Kenapa semakin banyak kita dapatin kondisi yang memprihatinkan generasi anak negeri saat ini? Mereka sendiri belum pantas mendapatkan perlakuan seperti ini. Namun kita pun menyadari bahwa seusia mereka sudah mengenal istilah pacaran. dan seusia itu pun , kondisi pubertas mereka sudah stabil. Sayangnya mereka tidak diberikan pemahaman yg benar akan pergaulan yg benar di dalam Islam... Kekuatan yg terbesar untuk menanggulanggi masalah ini ada pada negara.. fungsi negara membuat peraturan dan pemahaman bagi generasi anak didik. Saatnya sistem pemerintahan Islam yang mampu mengatur permasalahan ini,. InsyaAllah pergaulan antara laki2 dan perempuan bisa dijaga.

Katia: Saya Ingin Tahu, Mengapa Saya Menyalahkan Umat Islam

Nama saya ialah Katia dan nama Muslim saya adalah Aisha. Saya adalah seorang Ortodok Rusia, seorang Kristen. Saya dilahirkan di Rusia. Saya memeluk agama Islam kira-kira satu setengah tahun lalu.(artikel 16 Februari 2013)

 

Saya pikir saya akan menjadi seorang yang lebih serius seandainya keluarga saya penganut agama yang baik. Keluarga saya tidak begitu religius, makanya saya mencarinya. Bagian dari diri saya, saya sering mencari sesuatu.

 

Saya juga mencoba berbagai cabang Kristen. Banyak dari teman-teman saya menjadi penganut Pentekosta dan Katolik, maka saya berusaha untuk menyesuaikan diri saya. Saya ikut perhimpunan di gereja, dan saya memang merasa senang dengan sebagian darinya. Saya bukan coba untuk mengatakan sesuatu yang tidak baik tentang orang lain, karena hal ini ada dimana-mana, apa yang banyak saya temukan adalah kemunafikan. Begitu banyak orang yang menjadi hipokrit saat dalam bangunan, dan sebaik saja mereka keluar, mereka menjadi orang yang berbeda, mereka mempunyai kepribadian yang berbeda sama sekali. Itulah sebabnya saya menolak diri saya dari kelompok agamis.

 

Dalam banyak agama kecuali Islam, banyak sekali hal-hal yang tidak mengisi ruangan ini, banyak sekali pertanyaan yang tinggal tidak terjawab.

 

Jangan melakukan penilaian terhadap Islam dengan melihat Muslim.

Saya menemukan Muslim di Rusia, tetapi saya tidak pernah melihat hijab, seperti yang saya pakai. Saya tidak pernah melihat seorang muslimah dengan hijab, atau mungkin saya tidak pernah melihat seorang Muslimah yang berhijab diluar rumah.

 

Saya punya serang teman, namanya Salaly, di sekolah tinggi, dia seorang perempuan yang pernah saya temukan berhijab. Dan secara jujur, saya tidak pernah menghormati agamanya atau merasa bangga bahwa dia mempunyai kepercayaan ini. Sebenarnya, apa yang berlaku sebaliknya, saya berpikir itu satu hal yang aneh. Bagi saya hal itu tidak masalah, baik untuknya, apa saja yang membuat dia bahagia, maka dia bisa melakukannya. Hal itu merupakan sesuatu yang menarik.

 

Saya juga punya teman-teman Muslim, tetapi mereka tidak religius, apa yang paling menarik sekali yang saya temukan sewaktu meneliti Islam, seseorang mengatakan kepada saya,"Jangan menilai Islam dengan melihat Muslim.Karena Islam adalah satu –ia merupakan satu yang murni- tetapi Muslim begitu banyak dan dianut oleh berbagai bangsa, budaya dan semuanya mengamalkan Islam lewat cara mereka sendiri.

 

Tetapi saya tidak peduli, setiap orang punya tradisi mereka sendiri. Dan demikian begitu banyak sekali ketika orang begitu terkejut ketika mereka melihat contohnya diri saya, cara saya berpakaian, mereka tidak sadar bahwa saya seorang Muslimah, mereka bertanya adakah saya seorang Yahudi, karena bagi mereka Muslimah memakai niqab, berpakaian hitam, dan tidak bisa keluar. Ini sesuatu yang aneh karena betapa orang yang mempunyai budaya yang berbeda di negara mereka tidak bermakna itulah Islam sesungguhnya.

 

Dan perkara terbesar saya pikir adalah kesenjangan budaya, dan apa yang berlaku pada 11 September, bersama dengan semua teman sekelas saya, sekolah tinggi…karena ketika itu saya berada di sekolah tinggi, semua orang mulai menunjukkan dan setiap orang mulai menyebarkan kabar angin, dan secara otomatis percaya bahwa satu kumpulan ini merupakan puncak segala masalah di dunia, terutama11 September.

 

Sama seperti rekan-rekan saya, saya lihat bahwa bukan sekadar 11 September tetapi setiap hari, semua orang, terutama saya merasakan saya suka berada di sini dan berdiri di luar, saya dapat melihat bahwa orang disini kadangkala tidak lagi berpikir sendiri, mereka hanya bergantung kepada apa yang disampaikan teman mereka, keluarga mereka atau media. Maka, seperti orang lain saya berada dalam frame pikiran ini  'mereka membenci kita, maka kita harus membenci mereka, kita harus melakukan sesuatu mengenainya,…' dan ini benar-benar membuat saya merasa sedih, Alhamdulillah, saya pikir sesuatu itu terjadi memang karena sesuatu sebab. Saya tidak akan mengatakan bahwa ada sesuatu buruk yang menimpa saya, tetapi….

 

Saya melihat orang lain menyalahkan umat Islam karena peristiwa tersebut, saya juga melakukan hal yang sama, tetapi saya ingin tahu mengapa saya menyalahkan umat Islam.

 

Saya mulai banyak membaca.Saya mulai melakukan penelitian.Saya mulai menanyakan banyak orang, bukan pertanyaan 'Apakah dalam Islam adakah ajaran untuk meledakkan diri mereka sendiri?' Ini merupakan pertanyaan yang tidak masuk akal sama sekali. Adakalanya orang lain bergurau tentang hal ini dengan saya. Itulah menyebabkan saya melakukan pencarian serius tentang Islam. Saya tidak perlu belajar secara ilmiah tentang Islam, anda tidak perlu pergi dan menghadiri kelas, apa yang perlukan ialah buku lima halaman yang mengajar anda mengapa anda harus mengenakan hijab, anda mengetahui kesucian, dan perkara-perkara seperti ini dengan langkah-langkah kecil.(IRIB Indonesia/onIslam.net)